一个好的成长型人格（什么是一个理想型的人格）|数码家电|奇说-红叶网

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▲「此念」嘉宾董梅

导读

在中国文化下，一个理想型的人格是怎么样？分为几个段位？而你又处在哪一个段位？又有什么样的方法能逐级提升？又有怎么样伟大作品与伟大的人能值得去细细品味？

中央美术学院人文学院董梅老师，总结了五个结构。从一个万里挑一的有趣灵魂开始，层层深入，构建出一个完整、丰满的理想型人格。

▲点此观看《生命·成长》第二季董梅第三期

董梅

中央美术学院人文学院副教授

中国古典文学学者

汉语言文学硕士

从事中国文学史教学和研究工作

开设《董梅讲透红楼梦》网络课程

《生命·成长》第二季

看见生命、看见成长，看见更广阔的天地

01理想型人格的五个层次

一个人能够从一个文化体系里面有什么样的学习，这应该是我们每个人都需要思考和面对的问题。我提取出了一个结构，可能有些抽象，但本来它有很丰富的内在支柱，和我们每个人之间都有关系的。

就是“敏于感、富于情，正于性、通于思、见于道”，它本来是中国文化这个体系内所可能生成的一种文化理想，这种文化理想作用于人格的成长，可能会生成什么样的一个理想型人格。

今天我们先来讲前三个层次“敏于感、富于情，正于性”。首先“敏感、有情”，98迷吧，就是要对自己负责，成为一个处于良好的状态、丰富的、成为有生命感受力的个体，能够有情有趣的生活。然后再“正于性”，就是人性向善，利于他人，心怀天下。

02敏于感、富于情，构建万里挑一的有趣灵魂

我们讨论什么是文学？什么是艺术？对于它的一个基本属性就是它是表达人类的情感的。

所以我们考虑当作一个中国人的感情，有50%是要问你和外界有没有建立起处于良好的状态的联系，或者说你有没有善用自己的五官，你有没有善用自己的眼睛，善用耳朵。从周围的大千地球，万物之中能够见我所见，听我所听，看到该看的，听到该听的。然后收摄入自己的内心之中，和内在的情相交合一处。

感和情两者，一种是外来的，经由我们的感官体系、神经体系的作用和外部地球而来。另一部分是情，在《礼记》里已经有定义，“人生而有七情，喜怒哀惧爱恶欲”，这是我们的根性。人要能够看到它、善待它，就是善待自己生命内在的喜怒哀惧爱恶欲，同时又能通过它和外部地球建立顺畅、完整、处于良好的状态的联系。

对孩子而言，一个幼儿从降生到成长，他的感觉和知觉体系成型的这个阶段里，我们有没有给他以适宜的引导，使他建立起处于良好的状态的感，和自己内心的处于良好的状态的情结合在一起。

本来地球就在那，一年四季春夏秋冬、花花草草、风云雨雪都在那儿，你有没有感知到它，有没有把它接纳入你的内心地球之中，当作家长对于孩子你有什么样的引导。

城市文化中的元素都是值得了解和学习的，但是有没有同时让他看到蓝天白云，有没有使他意识到这些是他的地球之中应该有的主要的组成部分。花花草草、小蝴蝶飞过、蚂蚁在搬家，有的孩子他会关注到，他碰触一下那个昆虫就会迅速想要跑，他会觉得它胆怯了，实际上他是把那个地球已经纳入自己的感觉地球之中去了。

当作一个中国人，首先敏于感、富于情，你要是一个内心丰满的人，而不是一个乏味的人。这个乏味不仅仅是相对于趣味而言的，就是你是不是一个内心贫乏的人？在你的生命关注之中都有哪些基本问题？

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我觉得“敏于感、富于情”，这个应该是我们在讨论处于良好的状态人格之中都应该具备的基础，它是地基。但是我说的敏于感不是我们今天的那种过于敏感，而是感知力、觉察力，不是过敏。

你能成为一个处于良好的状态的、丰富的，不乏生命感受力、感知力的生命个体。之前流行过一句话“有趣的灵魂万里挑一”，但本来满足了这两点，有趣的灵魂会随处皆是。

03正于性，心怀广众，突破小我人格

如果在前两个阶段停留下来、固化下来，就会出现一个问题，会生成精致的利己主义者，就是完全在自己的个人范畴内，在自己的小圈子里、小情趣的范围内。所以人格是需要进展的，这个进展是需要升华的、需要更进一步的。所以这五个结构本来是一个不断登高的过程。

冲破自我，成为一个在自己的生命关注之中能够容纳他人、能够关注他人并且共情于他人，这样的人，这就是正于性。

“性”是大家读《三字经》中的“人之初、性本善”的那个性。情和性之间的差别是，情是附欲而生的，它是有个体性的。但是性是我们从人性之共同所提取出来的，它是人类所共有的。能够提取出来的最基本点是什么？就是“性善”。

有学生会问我：“老师您真的是性善说，是相信人性善的吗？”本来我是相信人性兼善恶的，但是我更加坚信人性向善，就是我们每个人的身上都是多面的。但是我相信人类在这样的进程之中，我们每个人在自己的人格进展进程之中，是向善而生的，我们是有自我克服性的，人性是有自净功能的。

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向善本来就是利他，在中国的文化的范畴内所生成的，本来我们的文化的主体——儒家，就是讨论人和群体关系，以及群体理想。它的支撑、核心，就是仁，仁是什么？仁者爱人，本来就是利他。

如果我们能够以“正于性”当作自己的要求，那么你的视野之中就不会只有自己了，就不会只有自己的喜怒哀乐，而有他人之喜怒哀乐，这个可能是一个次第。

你首先能够注意到你的身边人，你的亲人、家人、友人，更推而广之及于众人，可能和我没有直接关系的人，我也能以他之痛为痛，甚至以他之乐为乐。这个时候本来人已经完成了对于自己的小我人格的突破。

这些本来都不是抽象的，我们的文学里面大量的作品之所以会生成，本来都是因为有“正于性”这个层次，在内在当作一个人格的支柱。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个已经在一个很高的层次了，就是我们眼中、心中都能够有众人、有众生，以儒家的语言而言就是你能有苍生。这个时候就能够体会什么叫“浩然之气”，什么叫“正气”了。

“浩然之气”它不是一个虚词，真正能够塞于天地之间的，不是你把自己能塞于天地之间，是你能够真的心怀广众，才干够产生这样的大命题推动下的崇高感。

结语

“敏于感、富于情”在对自己负责，成为一个处于良好的状态、丰富的个体，构建自己有情有趣的生活的同时，又能“正于性”，利于他人，基于前三个层次的基础上，我们才干一步步地向上攀升，进入到下一个层次。

下一期，我们将继续沿着五个层次的结构，进入到更大的时间、空间维度“通于思、见于道”的层次，带入古代观的观察和思考，看看拥有这两种维度的不同的伟大的人是如何超越生死，活在此时此刻的广阔天地之间。

2020年

《生命·成长》系列教育纪录片第二季

看见生命、看见成长，看见更广阔的天地

每周四21：00点

准时上线

《生命·觉者》原班人马

历时两年制作，再次诚意出品

此念出品